中英自然風(fēng)格園林藝術(shù)比較探討

     “自然”，一直是中國(guó)古典園林進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的最高原則和審美標(biāo)準(zhǔn)?！霸从谧匀?，高于自然”的藝術(shù)法則，一直被中國(guó)造園家們奉為圭臬。中國(guó)傳統(tǒng)的自然山水式園林作為東方藝術(shù)的一顆璀璨的明珠被介紹到世界各國(guó)，對(duì)世界園林藝術(shù)作出了卓越的貢獻(xiàn)。
　　與中國(guó)造園藝術(shù)不同的是，西方造園藝術(shù)直到18世紀(jì)，對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)還處在一個(gè)相當(dāng)蒙昧的狀態(tài)中。受基督教“原罪”觀念和柏拉圖“理想主義”思想的影響，歐洲藝術(shù)長(zhǎng)期以來(lái)把現(xiàn)實(shí)世界的自然美看成是恐怖的、罪惡的，只有理想的天國(guó)才是美的化身。因此，直到18世紀(jì)，英國(guó)自然風(fēng)致式園林才沖破傳統(tǒng)的束縛，以其高度的革命性和旺盛的生命力迅速發(fā)展起來(lái)，成為近、現(xiàn)代西方園林藝術(shù)的主流，直至今天仍對(duì)世界園林藝術(shù)產(chǎn)生著重要的影響?？梢哉f(shuō)，英國(guó)自然風(fēng)致式園林(簡(jiǎn)稱英國(guó)學(xué)派)在世界園林史上開(kāi)創(chuàng)了園林藝術(shù)新局面。更為可貴的是，在發(fā)展過(guò)程中，它還受到了中國(guó)古典園林的直接影響。因此，對(duì)中、英自然風(fēng)格園林的對(duì)比研究，成為中、西園林藝術(shù)研究的重要課題之一。
　　但長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)對(duì)中、西園林藝術(shù)的比較研究，較多著眼于法國(guó)古典園林，對(duì)英國(guó)學(xué)派較少介紹和研究，直到20世紀(jì)80年代，有關(guān)英國(guó)學(xué)派方面的研究和介紹才陸續(xù)見(jiàn)　諸有關(guān)文獻(xiàn)。本文將在簡(jiǎn)要介紹英國(guó)自然風(fēng)致式園林發(fā)展沿革的基礎(chǔ)上。對(duì)中、英兩種園林自然美表達(dá)的異同及其形式的相關(guān)社會(huì)因素作比較研究，進(jìn)而提出對(duì)我國(guó)當(dāng)代園林藝術(shù)發(fā)展的一些看法。
　　一、英國(guó)自然風(fēng)致式園林的產(chǎn)生及歷史沿革
　　對(duì)英國(guó)學(xué)派園林的分析，主要著眼于18世紀(jì)中葉自然風(fēng)致園林真正成型以后的園林藝術(shù)。在此之前，曾經(jīng)有過(guò)一段從古典幾何式園林向自然風(fēng)格園林的過(guò)渡時(shí)期，也稱為“不規(guī)則化時(shí)期”，由于其表現(xiàn)為兩段風(fēng)格演變的中間過(guò)程，特征不完整，因此不具備典型性。從時(shí)間上看，英國(guó)學(xué)派園林的發(fā)展主要經(jīng)歷了以下幾個(gè)時(shí)期。
　　(一) “莊園園林化”時(shí)期
　　英國(guó)學(xué)派園林的第一個(gè)階段(18世紀(jì)20年代至80年代)，造園藝術(shù)對(duì)自然美的追求，集中體現(xiàn)為一種“莊園園林化”風(fēng)格。其造園家的代表人物為坎特(William Kent，1685～1748)、勃朗(LancelotBrown，1695～1752)、蒲伯(Alexamder Pope，1688～1744)等人。
　　以坎特為代表的英國(guó)學(xué)派造園家們創(chuàng)造的“莊園園林化”風(fēng)格的園林景觀，主要具有以下特點(diǎn)：一是因地制宜，努力在景觀營(yíng)造中找尋“當(dāng)?shù)氐幕觎`”——環(huán)境的內(nèi)在邏輯性。使園林具有環(huán)境特征，力圖改變古典主義園林千篇一律、千人一面的形象；二是拋棄圍墻。改用兼具灌溉和泄洪作用的干溝—“哈哈”(HAHA)來(lái)分隔花園,林園、牧場(chǎng)，把自然景觀引進(jìn)了花園，加強(qiáng)了視線的滲透和空間的流動(dòng)；三是結(jié)合兼具生產(chǎn)性的牧場(chǎng)和莊園進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，大大降低了維持一個(gè)精致的幾何式花園的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。把園林景觀從純觀賞性的封建貴族藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榧婢邔?shí)利性的資產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)。
　　造園家勃朗創(chuàng)作的年代，正是圈地運(yùn)動(dòng)剛剛完成之時(shí)。新興農(nóng)業(yè)蓬勃發(fā)展。趁這個(gè)機(jī)緣，勃朗把英國(guó)學(xué)派推向了一個(gè)新的高度。與坎特相比，勃朗的“莊園化”追求顯得更為徹底：一是完全取消花園與林園的區(qū)別，連干溝(HAHA)都不要了，大片的漫坡草地一直延伸到建筑物的墻根。建筑物前不留一點(diǎn)幾何印跡，連平臺(tái)都沒(méi)有；二是善于使用成片樹(shù)叢。這些樹(shù)叢外緣清晰，呈橢圓形，種在草地上，被陽(yáng)光照耀下的淺綠色草地襯托得很明顯；三是善于用水，他在英國(guó)造園家中最早重視水的利用。他設(shè)計(jì)的園林常常以湖泊為中心。勃朗在自然風(fēng)格的探索上發(fā)展出氣派很大的、英雄史詩(shī)般的風(fēng)格，宏大、莊嚴(yán)、簡(jiǎn)潔、開(kāi)闊和明朗的氛圍反映著新興資本主義的大發(fā)展。
　　(二)　“畫意式園林”時(shí)期
　　就在勃朗把自然風(fēng)致園林潔凈化、簡(jiǎn)練化，把莊園牧場(chǎng)化的時(shí)候，隨著18世紀(jì)中葉浪漫主義在歐洲藝術(shù)領(lǐng)域中的風(fēng)行，出現(xiàn)了以錢伯斯(WilliamChambers，1722～1796)為代表的畫意式自然風(fēng)致園林。浪漫主義的特點(diǎn)：一是緬懷中世紀(jì)的生活和追求異域情調(diào)；二是追求崇高，新奇和震撼心靈的效果，注意情感的表達(dá)。在浪漫主義思潮的影響下，錢伯斯開(kāi)辟了一種更野性和更激動(dòng)人心的自然風(fēng)致園林流派，它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是緬懷中世紀(jì)的田園風(fēng)光，喜歡建造哥特式的小建筑和模仿中世紀(jì)風(fēng)格的廢墟、殘跡；二是喜用茅屋、村舍、山洞和瀑布等更具野性的景觀作為造園元素，使園林具有粗獷、變化和不規(guī)則的美；三是大膽采用異域情調(diào)的景觀元素，如丘園(Kew Garden)的中國(guó)式塔以及其他畫意式園林中喜用的中國(guó)式山洞。畫意式園林所指的畫意，不是一般的風(fēng)景畫，而是充滿野趣、荒涼并帶中世紀(jì)懷舊情調(diào)的羅莎(SalvatorRosa，1615～1673)式繪畫。
　　(三)　“園藝派”時(shí)期
　　英國(guó)學(xué)派的成功，使英國(guó)式自然風(fēng)致園林的影響滲透到整個(gè)西方園林界。在這一過(guò)程中，具有現(xiàn)代色彩的職業(yè)造園家逐漸成為一個(gè)專門和固定的職業(yè)。同時(shí)也使得造園藝術(shù)逐漸受到商業(yè)利益的控制和驅(qū)使。生活的豐富和信息交流的日益簡(jiǎn)便。也使得莊園式和畫意式園林變得毫不時(shí)髦。與此同時(shí)，由于歐洲資本主義的發(fā)展和英國(guó)海外貿(mào)易和殖民事業(yè)的日益拓展，世界各地的名花異卉陸續(xù)傳人，從而形成了19世紀(jì)的主要流派“自然風(fēng)致園的園藝派”。這種造園流派在自然風(fēng)致園林原有面貌下有了一些新特點(diǎn)：如增加了具有時(shí)代特點(diǎn)的玻璃溫室，種植各地的名木異卉和奇花異草；此外，常在草地上設(shè)置不規(guī)則的花壇，以各種鮮花密植在一起，花期、顏色和株形均經(jīng)過(guò)仔細(xì)的搭配；樹(shù)木也注意其高矮、冠型、姿態(tài)和四季的變化，巧加搭配。這一種園林，因?yàn)楦呱虡I(yè)性和折衷性，符合商業(yè)時(shí)代的需求，逐漸成為19世紀(jì)的主流，并直接影響到20世紀(jì)的世界園林藝術(shù)。加拿大、新加坡當(dāng)代的環(huán)境設(shè)計(jì)仍可清晰地看到這種設(shè)計(jì)風(fēng)格的深遠(yuǎn)影響。
　　二、中國(guó)古典園林藝術(shù)與英國(guó)自然風(fēng)
　　致式園林的相似特征
　　在對(duì)中國(guó)古典園林與英國(guó)自然風(fēng)致式園林的對(duì)比研究中我們不難發(fā)現(xiàn)：這兩種風(fēng)格的造園藝術(shù)在許多地方有著相似的特征。
　　(一)“源于自然，高于自然”的藝術(shù)法則
　　“源于自然，高于自然”，是中國(guó)古典園林藝術(shù)的總的藝術(shù)法則，也是中國(guó)造園藝術(shù)對(duì)自然的態(tài)度的高度概括。園林藝術(shù)的觀念和法則是從宗教思想和哲學(xué)思想中來(lái)的，中國(guó)思想的主流是儒、道、釋，即儒家、道家和禪宗思想。儒家思想雖然在政治上和社會(huì)倫理上的影響遠(yuǎn)大于道家，但它在藝術(shù)上的影響卻不及道家。同時(shí)，作為中土佛教的分支的禪宗，在藝術(shù)上也僅僅是處于配合補(bǔ)充道家思想影響的位置。因此，中國(guó)景觀藝術(shù)的根本藝術(shù)法則主要來(lái)源于道家的“道法自然”。受這種思想的影響，中國(guó)的造園藝術(shù)從一開(kāi)始就視自然為師為友。自然界的高山流水，郁木繁花，明晦的變化，空間的開(kāi)合，無(wú)不成為中國(guó)古典園林的描摹對(duì)象。同時(shí)，“道法自然”中的“法”不是指照搬照抄自然，這個(gè)“法”包含有提煉、升華的含義。在道家思想中，大自然有其內(nèi)在規(guī)律性，有“道”之人必須要在變化無(wú)常的自然界靜心體驗(yàn)，以感悟自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)特征。因此，中國(guó)古代的造園家們很善于從大自然抽象出本質(zhì)性的東西，然后用石頭、植物、水體等加以表現(xiàn)。在中國(guó)文人的內(nèi)心里。只有這樣的藝術(shù)才堪稱上品。這也是中國(guó)古典園林里所謂“源于自然．高于自然”。
　　在英國(guó)自然風(fēng)致式園林的設(shè)計(jì)中，也同樣強(qiáng)調(diào)與中國(guó)“源于自然，高于自然”相似的觀念。英國(guó)學(xué)派的設(shè)計(jì)均是以崇尚自然，謳歌自然，贊嘆造物的多樣與變化作為美學(xué)目標(biāo)的。在彌爾頓的《失樂(lè)園》中，伊甸園被描繪成一片自然風(fēng)光，自然被贊美“具有青春活力”“恣意馳騁”“新鮮潑辣”“洋溢了無(wú)限幸?！?。這種謳歌自然，贊美自然的思想是英國(guó)學(xué)派重要的美學(xué)思想。同時(shí)，英國(guó)的造園家也深知適當(dāng)?shù)厝バ揎椬匀坏闹匾浴ｅX伯斯認(rèn)為，自然需要經(jīng)過(guò)加工才會(huì)“賞心悅目”，對(duì)自然要進(jìn)行提煉修飾，才能使景致更為新穎。這種觀念在英國(guó)學(xué)派的中、晚期的理論和實(shí)踐中不斷得到加強(qiáng)。這種觀念很接近于中國(guó)的“源于自然，高于自然”的觀點(diǎn)。
　　(二)　兩種藝術(shù)都強(qiáng)調(diào)情感的表達(dá)
　　“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，中國(guó)的知識(shí)分子(文人)總是把園林看作抒發(fā)情感和省思的場(chǎng)所。在他們眼里，落花有義，流水含情，一山一石，一草一木，無(wú)不寄托著觀者的主觀情緒與感受，這種把審美主體的主觀情緒外化于審美客體，并產(chǎn)生情感共鳴的審美心理模式，一直是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)(如書法、繪畫)的重要特點(diǎn)。中國(guó)的園林主人以這種方式來(lái)排解個(gè)人生活的感傷和政治理想的失意，園林成為中國(guó)文人階層宣泄感情的對(duì)象，可以說(shuō)，中國(guó)古典園林向來(lái)重視情感的表達(dá)。
　　此外，中國(guó)古典園林中三個(gè)最為重要的美學(xué)概念：立意、達(dá)意和意境，指的也就是指主觀感情與客觀環(huán)境互相結(jié)合，理性與感性互為轉(zhuǎn)移，并產(chǎn)生共鳴的心理過(guò)程?！傲⒁狻笔侵笇徝乐黧w的美學(xué)追求和情感目標(biāo)；“達(dá)意”是指將個(gè)人目的與自然現(xiàn)象相聯(lián)系，將個(gè)人情感融入審美客體并產(chǎn)生共鳴的情感升華過(guò)程和途徑；“意境”則指的是完成“達(dá)意”的審美過(guò)程之后，在審美主體的精神上所形成的融合了情感和客觀環(huán)境的，同時(shí)具有主觀和客觀特征的一種情境。在中國(guó)人心目中，不包含情感的風(fēng)景沒(méi)有存在的價(jià)值，因?yàn)橐饩车漠a(chǎn)生要由風(fēng)景和情感兩方面共同決定，這就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中所謂的“意在言外”、“象由心生”。
　　反觀西方，與繪畫等其他藝術(shù)門類一樣，個(gè)性化的情感表達(dá)在西方園林藝術(shù)中也一直居于次要地位。傳統(tǒng)的歐洲藝術(shù)，一直是在基督教的控制和影響下發(fā)展起來(lái)的，其內(nèi)容多是圣經(jīng)故事和宗教事件的描述。西方古典繪畫大多數(shù)是“圣嬰誕生”、“耶酥受難“之類的畫面沉悶、顏色單一、光線較暗的作品。這種風(fēng)格的作品長(zhǎng)期統(tǒng)治著西方美術(shù)界，直到17世紀(jì)康斯泰勃和透納等浪漫主義大師出現(xiàn)，才真正改變以歐洲古典繪畫表情冷漠的乏味面貌。他們描述大自然的四時(shí)之變，雷電雨雪的雄渾震撼以及不同地域獨(dú)特的大自然風(fēng)光，這些作品飽含畫家的個(gè)人感情，具有強(qiáng)烈的情感張力。英國(guó)自然風(fēng)致式園林受到浪漫主義的影響，也相當(dāng)注意情感的表達(dá)。如錢伯斯的畫意式園林藝術(shù)，中世紀(jì)的廢墟、殘壘、斷碣在園林中廣為出現(xiàn)以表達(dá)一種懷1日的情愫；充滿了野趣、荒涼、情調(diào)憂郁的羅莎式繪畫成為園林設(shè)計(jì)的藍(lán)本；崇高感在園林設(shè)計(jì)被廣為鼓吹。
　　可以說(shuō)。浪漫主義的出現(xiàn)改變歐洲中世紀(jì)藝術(shù)的呆板面貌，情感的追求和表達(dá)為英國(guó)學(xué)派園林注入生命力，并成為區(qū)別于法國(guó)古典園林的另一個(gè)重要特征。
　　(三)　中國(guó)園林藝術(shù)對(duì)英國(guó)學(xué)派的影響
　　中國(guó)式的自然山水園林曾經(jīng)對(duì)英國(guó)學(xué)派有過(guò)重要的影響，東方的神秘及其對(duì)自然的深刻領(lǐng)悟，深深震撼和吸引著英國(guó)學(xué)派造園家們。到18世紀(jì)中葉，“中國(guó)熱”達(dá)到高潮，許多評(píng)論和介紹中國(guó)園林的書籍和圖冊(cè)大量出現(xiàn)，中國(guó)式的塔、中國(guó)式山洞，甚至中國(guó)式的假山，都廣為流傳，成為一時(shí)的風(fēng)氣。當(dāng)然，由于中、英兩國(guó)不同的文化背景和政治經(jīng)濟(jì)制度，中國(guó)園林對(duì)于英國(guó)園林，只成為理論上的補(bǔ)充和佐證，并未形成本質(zhì)上的影響。
　　三、中國(guó)古典園林與英國(guó)自然風(fēng)致式
　　園林的不同特點(diǎn)
　　從上面的論述可知，中、英園林藝術(shù)從藝術(shù)法則到審美追求上均具有很多相似點(diǎn)。但從本質(zhì)上看，中、西自然風(fēng)格的園林仍然是兩種完全不同風(fēng)格的園林藝術(shù)?？偟膩?lái)說(shuō)，“自然”在這兩種園林中體現(xiàn)出不同的性格，即：中國(guó)園林是一種內(nèi)向的自然，英國(guó)自然風(fēng)致式是一種外向的自然。
　　(一)　從園林具體形態(tài)上比較
　　兩種不同的藝術(shù)的區(qū)別，首先表現(xiàn)在具體的藝術(shù)形態(tài)上。從園林的總體形象和總體氣氛上看，中國(guó)古典園林顯得幽深、隱逸，所謂“庭院深深深幾許”，“曲徑通幽”。中國(guó)古典園林常用的入園處理通常是：甫人園門，迎面一座假山或一叢修竹，起到遮擋視線的作用，讓人有一種期待感和神秘感。之后則又往往是曲徑(或是曲廊、曲橋等1，曲徑兩側(cè)為粉墻或?yàn)槊?，在這么一個(gè)半閉合的曲線空間穿行一段之后，終于豁然開(kāi)朗，來(lái)到一個(gè)面向湖面的敞軒。這樣一種游線，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的內(nèi)向感，仿佛從外面的大千世界經(jīng)過(guò)一重重的障礙來(lái)到一個(gè)只屬于自己的世外桃源。再?gòu)某ㄜ幁h(huán)顧主庭，雖然有開(kāi)闊的水面，但水不知由何而來(lái)，只見(jiàn)一條山溪從一塊巨石后面流出，拐了幾個(gè)彎后注入湖中，似乎這山溪是發(fā)源于建有佛寺的遠(yuǎn)山。再看湖面四周，茂林修竹，綠樹(shù)環(huán)繞，粉墻灰瓦若隱若現(xiàn)，但卻非常明確地劃分了園內(nèi)園外的世界。在這樣的園林環(huán)境下，除了游魚飛鳥，就只剩下你自己，然后你俯首吟哦，仰天長(zhǎng)嘯，盡情地把內(nèi)心深處的情感加以表達(dá)抒發(fā)，令草木低首，山石動(dòng)情，似乎連千年的古柏，都愿與你一起發(fā)出對(duì)人生的慨嘆。總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)園林需要的就是這樣一種自然，它來(lái)自于自然，但它僅屬于你，它是你內(nèi)在心靈的反映，一草一木，一山一石都浸染了你的內(nèi)心情緒。它是一種內(nèi)向的自然。即便是像北京頤和園這樣的皇家園林，雖然在空間尺度上已具有公共園林的特征，但無(wú)論是高聳的圍墻，曲折的長(zhǎng)廊，還是幽靜的蘇州街，都讓人感到這只是傳統(tǒng)私園的大比例翻版。
　　然而，當(dāng)你來(lái)到勃朗設(shè)計(jì)的斯道維花園或是錢伯斯設(shè)計(jì)的丘園，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這里，自然又是另外一種面貌，大片的草坡沿著自然的地形起伏、一片片樹(shù)叢外緣清晰，陽(yáng)光照耀下呈淺綠色的草地把樹(shù)叢襯托得格外明顯。這里沒(méi)有圍墻，你的視線可以跟你的心靈一起自由馳騁。極目遠(yuǎn)眺，在白云與草坡快要相接的地方，牛群和羊群在隨意放牧。這里也有大片的水面，但水邊沒(méi)有駁岸，草坡很自然地以一個(gè)優(yōu)美的角度伸人湖中。一切都是寧?kù)o的，但同時(shí)也顯得開(kāi)朗、大方和安詳。一派在資本主義革命中迅速發(fā)展的新式農(nóng)莊的形象。在英國(guó)式的自然風(fēng)致園林里，自然的表現(xiàn)是外向的，圍墻是被嚴(yán)格拒絕的，一些兼具灌溉作用的干溝成為看不見(jiàn)的空間界限。而到了勃朗風(fēng)格占統(tǒng)治地位的時(shí)代，干脆連干溝都取消了。大片的漫坡草地成為園林的主體，一直伸展到主建筑物的墻根。園林已經(jīng)沒(méi)有明顯的內(nèi)外之分，私人的莊園與大自然融為一體，再也沒(méi)有必要用高高的圍墻和濃密的樹(shù)林把園林封閉在自我的小圈子里。英國(guó)自然風(fēng)致式園林所具有的這種開(kāi)放性和公共性使它所表現(xiàn)的自然呈現(xiàn)一種外向開(kāi)朗的性格。
　　(二)　從園林功能上比較
　　在中國(guó)傳統(tǒng)的儒家“重義輕利”思想的影響下。中國(guó)園林一直都拒絕功利主義的傾向，雖然園林建設(shè)有休息和娛樂(lè)的目的，但由于中國(guó)文人的休息和娛樂(lè)越來(lái)越走向純精神功能的非功利傾向，中國(guó)園林設(shè)計(jì)的目標(biāo)也變得越來(lái)越飄渺和意味深長(zhǎng)。中國(guó)的美學(xué)理論在整體上一直就缺乏一種對(duì)“愉悅感”和“利益”之間的聯(lián)系的合理認(rèn)識(shí)。追求物質(zhì)享受的思想長(zhǎng)期受到鄙視。因此，中國(guó)園林的功能一直以來(lái)都是少數(shù)文人自省和精神自我滿足的場(chǎng)所，物質(zhì)功能從未成為中國(guó)園林的重要功能。相反，英國(guó)人很快就注意到把花園變成實(shí)用的場(chǎng)所，美麗的花園同時(shí)也是公眾會(huì)聚的場(chǎng)所，藥物、蔬菜和花卉的生產(chǎn)基地，牛羊的牧場(chǎng)……。這種把物質(zhì)功能與審美愉悅相結(jié)合的思想，把英國(guó)園林藝術(shù)推上了一個(gè)更加健康的方向，并為傳統(tǒng)的風(fēng)景園林藝術(shù)插上了科學(xué)、民主的翅膀。與中國(guó)園林相比，英國(guó)園林的服務(wù)對(duì)象更廣泛，也更具開(kāi)放性和公眾性。
　　(三)　從園林的場(chǎng)所原型上比較
　　中國(guó)傳統(tǒng)園林，不論是宅園或是寺廟園林，基本上屬于“庭園”，“庭”是建筑物的附屬空間，因此，中國(guó)傳統(tǒng)園林的場(chǎng)所原型仍是建筑物內(nèi)部的一種空間場(chǎng)所，它首先從屬于建筑物的總體范圍。因此，其場(chǎng)所實(shí)質(zhì)是“內(nèi)部(inside)”和“私有(private)”的。反之，西方園林則一直是與建筑物相并行的獨(dú)立的空間場(chǎng)所，建筑物與園林互為襯托，互為界定。不論是專門的花園還是城堡、教堂的莊園，通常都是環(huán)繞建筑物四周分散布置。因此，西方園林的場(chǎng)所實(shí)質(zhì)則更接近于“外部(outside)”和“公共(public)”。這兩種不同的場(chǎng)所原型深深影響了兩種園林對(duì)自然美的不同追求進(jìn)而導(dǎo)致了設(shè)計(jì)上的不同風(fēng)格。
　　四、中英自然風(fēng)格園林藝術(shù)差異形成的原因
　　中、西自然風(fēng)格園林具體形態(tài)上的差異不是偶然形成的。從前面的分析可知，中國(guó)古典園林與英國(guó)自然風(fēng)致式園林在總的美學(xué)原則上有很多相近的地方，然而在園林的具體形態(tài)上卻產(chǎn)生了如此本質(zhì)的區(qū)別。歸根結(jié)底，這種區(qū)別是由于中、英兩國(guó)不同的政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展特點(diǎn)造成的?？梢哉f(shuō)，近代以前，中、西園林的區(qū)別主要由于宗教和哲學(xué)思想的影響，到了近現(xiàn)代，則主要是受到政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)方式的影響。 中國(guó)古典園林藝術(shù)的自然山水風(fēng)格從宋朝成熟后直至清朝近一千年的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)，一直在一個(gè)穩(wěn)定而封閉的系統(tǒng)內(nèi)自然發(fā)展。由于封建王朝的閉關(guān)鎖國(guó)政策，中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展一直沒(méi)有受到外來(lái)文化和藝術(shù)的沖擊和補(bǔ)充。同時(shí)，資本主義制度得不到充分的發(fā)展使得資產(chǎn)階級(jí)和市民階層無(wú)法得到應(yīng)有的政治權(quán)利和社會(huì)地位，平民藝術(shù)得不到發(fā)展，園林藝術(shù)仍然是貴族、官僚階層的專利，直至清末，也就是西方自然風(fēng)致式園林走向成熟并蓬勃發(fā)展的時(shí)代，我國(guó)的園林仍只是少數(shù)達(dá)官貴人的玩物。園林主人自身的封建性、守舊性、消極性以及對(duì)個(gè)人命運(yùn)和帝國(guó)前途的感傷，統(tǒng)統(tǒng)都在他們的園林中打下了烙印。
　　此外，士人階層仍帶有“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的封建觀念，輕視勞動(dòng)人民，因此他們不可能像英國(guó)學(xué)派那樣，拆掉圍墻，把牧場(chǎng)、鄉(xiāng)村引進(jìn)花園，表現(xiàn)一種大度、開(kāi)朗的自然美。同時(shí)期的中國(guó)園林，仍抱著其“自命清高”“孤芳自賞”的內(nèi)向風(fēng)格不放，同時(shí)還沾染上不少瑣屑、頹廢之氣，從而不能帶領(lǐng)中國(guó)古典園林藝術(shù)走向新的高峰。
　　而英國(guó)自然風(fēng)致式園林則恰恰相反，隨著資產(chǎn)階級(jí)革命在英倫三島的蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)的封建領(lǐng)主正向新式的農(nóng)莊資本家過(guò)渡，大量在資本主義機(jī)械化大生產(chǎn)和殖民主義掠奪中暴富起來(lái)的新貴族和新興資產(chǎn)階級(jí)紛紛到鄉(xiāng)村購(gòu)置農(nóng)莊和別墅。新的生產(chǎn)方式的勃勃生機(jī)以及海外殖民擴(kuò)張的節(jié)節(jié)勝利，使這些新貴族心中充滿了自信與豪情。他們讓自己的花園與周圍環(huán)境完全融合，看不到邊界，這正好反映了他們的勃勃野心。同時(shí)，大英帝國(guó)日益強(qiáng)盛，國(guó)家自豪感和民族自豪感很自然地惠及本土的自然風(fēng)貌與田園風(fēng)光。地方特色、鄉(xiāng)土情懷便成為抒發(fā)這種驕傲和自信心的重要載體。此外，市民階層的發(fā)展壯大，社會(huì)的等級(jí)觀念逐漸弱化，使得藝術(shù)的階級(jí)特征淡化，園林藝術(shù)愈來(lái)愈大眾化和具有公共性。
　　由此可知，資本主義的勃勃生機(jī)，帝國(guó)的日益強(qiáng)盛，社會(huì)的日漸民主，精神的日益開(kāi)放自由才是英國(guó)自然風(fēng)致式園林產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)，才真正賦予英國(guó)式的自然風(fēng)格園林以開(kāi)朗、大方的外向型品格。
　　英國(guó)學(xué)派從1 8世紀(jì)中葉起，就領(lǐng)導(dǎo)歐洲的園林藝術(shù)潮流，其影響一直滲透到現(xiàn)在。可以說(shuō)。英國(guó)自然風(fēng)致式園林是西方“現(xiàn)代景觀造園藝術(shù)之父”。英國(guó)學(xué)派不僅僅在建立新的造園觀念和在形成具有現(xiàn)代意義的景觀設(shè)計(jì)職業(yè)(Landscape Architect，景園建筑師；Land planner，環(huán)境規(guī)劃師)上開(kāi)歷史之先河，它同時(shí)與政治上的資產(chǎn)階級(jí)革命一起，在造園藝術(shù)領(lǐng)域里也掀起了一場(chǎng)帶有資本主義性質(zhì)的革命，把為少數(shù)皇公貴族服務(wù)的園林藝術(shù)帶入了開(kāi)朗、民主的近現(xiàn)代社會(huì)，創(chuàng)造了符合新時(shí)代需求的園林，并發(fā)展形成了現(xiàn)代的“公園”，城市綠化系統(tǒng)等公共性的園林景觀藝術(shù)。
　　從以上分析可知，園林雖然只是一種空間環(huán)境藝術(shù)，但它的風(fēng)格仍然深受政治體制、經(jīng)濟(jì)模式的影響。如果中國(guó)資本主義也能得到發(fā)展，現(xiàn)代形式的工商業(yè)、農(nóng)牧業(yè)也能遍行于中國(guó)的話，明清兩朝的中國(guó)古典園林藝術(shù)很可能走進(jìn)一個(gè)嶄新的時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)出突破性的新風(fēng)格。藝術(shù)上的反傳統(tǒng)雖然沒(méi)有暴力革命的血腥，但其阻力決不亞于政治上的變革，同樣需要無(wú)比的勇氣。這種勇氣就是來(lái)自全社會(huì)政治上、經(jīng)濟(jì)上、思想上的共同變革，沒(méi)有這種協(xié)同性，藝術(shù)上的變革很難單獨(dú)獲得成功。
　　近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速增長(zhǎng)和人民生活水平的提高，環(huán)境的美化日益受到重視。于是乎，一直作為次要行業(yè)的園林綠化一下子成了“香餑餑”。幾年之間，全國(guó)各地生出了許多“廣場(chǎng)”、“花園”……之類的人造景觀。這些工作雖然對(duì)于美化環(huán)境及改善人民生活作出了很大的貢獻(xiàn)。但是，在這樣一股熱潮中，我們也應(yīng)該保持清醒的頭腦，園林環(huán)境藝術(shù)，必需是社會(huì)生活的反映，是精神文明建設(shè)的重要一員。因此，園林設(shè)計(jì)應(yīng)該拒絕“嘩眾取寵”、“故弄玄虛”、“假、大、全”等浮躁虛假習(xí)氣，我國(guó)當(dāng)代園林應(yīng)該反映一種朝氣蓬勃、誠(chéng)懇務(wù)實(shí)、戒奢尚儉的精神面貌。
　　在新的時(shí)代，園林是人民大眾的藝術(shù)，是廣大勞動(dòng)人民休閑游憩的場(chǎng)所，不能僅作為政績(jī)的方尖碑，政府的記功柱。園林必須具有時(shí)代特征，按照社會(huì)的需要來(lái)設(shè)計(jì)。因此，“開(kāi)放、務(wù)實(shí)、民主”既是英國(guó)自然風(fēng)致園林沖破傳統(tǒng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也將是我國(guó)園林邁向成熟，在21世紀(jì)重鑄輝煌的力量源泉。