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中國(guó)古典園林藝術(shù)探討

發(fā)布時(shí)間:2019-06-23 點(diǎn)擊數(shù):1124
1.意 境
  通過園林的形象所反映的情意使游賞者觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界。
  歷史溯源
  在中國(guó)文化土壤上孕育出來的園林藝術(shù),同中國(guó)的文學(xué)、繪畫有密切的關(guān)系。園林意境這個(gè)概念的思想淵源可以追溯到東晉到唐宋年間。當(dāng)時(shí)的文藝思潮是崇尚自然,出現(xiàn)了山水詩、山水畫和山水游記。園林創(chuàng)作也發(fā)生了轉(zhuǎn)折,從以建筑為主體轉(zhuǎn)向以自然山水為主體;以夸富尚奇轉(zhuǎn)向以文化素養(yǎng)的自然流露為設(shè)計(jì)園林的指導(dǎo)思想,因而產(chǎn)生了園林意境問題。如東晉簡(jiǎn)文帝入華林園,對(duì)隨行的人說:“會(huì)心處不必在遠(yuǎn),翳然林水,便有濠濮間想”,可以說已領(lǐng)略到園林意境了。
  園林意境創(chuàng)始時(shí)代的代表人物,如兩晉南北朝時(shí)期的陶淵明、王羲之、謝靈運(yùn)、孔稚圭到唐宋時(shí)期的王維、柳宗元、白居易、歐陽修等人既是文學(xué)家、藝術(shù)家,又是園林創(chuàng)作者或風(fēng)景開發(fā)者。陶淵明用“采菊東籬下,悠然見南山”去體現(xiàn)恬淡的意境。被譽(yù)為“詩中有畫,畫中有詩”的王維所經(jīng)營(yíng)的輞川別業(yè),充滿了詩情畫意。
  以后元、明、清的園林創(chuàng)作大師如倪云林、計(jì)成、石濤、張漣、李漁等人都集詩、畫、園林諸方面高度文藝修養(yǎng)于一身,發(fā)展了園林意境創(chuàng)作的傳統(tǒng),力創(chuàng)新意,作出了很大貢獻(xiàn)。
  園林意境特征
  園林是自然的一個(gè)空間境域,與文學(xué)、繪畫有相異之處。園林意境寄情于自然物及其綜合關(guān)系之中,情生于境而又超出由之所激發(fā)的境域事物之外,給感受者以余味或遐想余地。當(dāng)客觀的自然境域與人的主觀情意相統(tǒng)一、相激發(fā)時(shí),才產(chǎn)生園林意境。其特征可作如下闡明:
  園林是一個(gè)真實(shí)的自然境域,其意境隨著時(shí)間而演替變化。這種時(shí)序的變化,園林上稱“季相”變化;朝暮的變化,稱“時(shí)相”變化;陰晴風(fēng)雨霜雪煙云的變化,稱“氣象”變化;有生命植物的變化,稱“齡相”變化;還有物候變化等。這些都使產(chǎn)生意境的條件隨之不斷變化。
  在意境的變化中,要以最佳狀態(tài)而又有一定出現(xiàn)頻率的情景為意境主題。最佳狀態(tài)的出現(xiàn)是短暫的,但又是不朽的,即《園冶》中所謂“一鑒能為,千秋不朽”。如杭州的“平湖秋月”、“斷橋殘雪”,揚(yáng)州的“四橋煙雨”等,只有在特定的季節(jié)、時(shí)間和特定的氣候條件下,才是充分發(fā)揮其感染力的最佳狀態(tài)。這些主題意境最佳狀態(tài)的出現(xiàn),從時(shí)間來說雖然短暫,但受到千秋贊賞。
  中國(guó)園林藝術(shù)是自然環(huán)境、建筑、詩、畫、楹聯(lián)、雕塑等多種藝術(shù)的綜合。園林意境產(chǎn)生于園林境域的綜合藝術(shù)效果,給予游賞者以情意方面的信息,喚起以往經(jīng)歷的記憶聯(lián)想,產(chǎn)生物外情、景外意。
  不是所有園林都具備意境,更不是隨時(shí)隨地都具備意境,然而有意境更令人耐看尋味,引興成趣和深刻懷念。所以意境是中國(guó)千余年來園林設(shè)計(jì)的名師巨匠所追求的核心,也是使中國(guó)園林具有世界影響的內(nèi)在魅力。
  創(chuàng)作方法
  園林意境是文化素養(yǎng)的流露,也是情意的表達(dá),所以根本問題在于對(duì)祖國(guó)文化修養(yǎng)的提高與感情素質(zhì)的提高。技法問題只是創(chuàng)作的一種輔助方法,且可不斷創(chuàng)新。園林意境的創(chuàng)作方法有中國(guó)自己的特色和深遠(yuǎn)的文化根源。融情入境的創(chuàng)作方法,大體可歸納為三個(gè)方面:
  “體物”的過程。即園林意境創(chuàng)作必須在調(diào)查研究過程中,對(duì)特定環(huán)境與景物所適宜表達(dá)的情意作詳細(xì)的體察。事物形象各自具有表達(dá)個(gè)性與情意的特點(diǎn),這是客觀存在的現(xiàn)象。如人們常以柳絲比女性、比柔情;以花朵比兒童或美人;以古柏比將軍、比堅(jiān)貞。比、興不當(dāng),就不能表達(dá)事物寄情的特點(diǎn)。不僅如比,還要體察入微,善于發(fā)現(xiàn)。如以石塊象征堅(jiān)定性格,則卵石、花石不如黃石、盤石,因其不僅在質(zhì),亦且在形。在這樣的體察過程中,心有所得,才開始立意設(shè)計(jì)。
  “意匠經(jīng)營(yíng)”的過程。在體物的基礎(chǔ)上立意,意境才有表達(dá)的可能。然后根據(jù)立意來規(guī)劃布局,剪裁景物。園林意境的豐富,必須根據(jù)條件進(jìn)行“因借”。計(jì)成《園冶》中的“借景”一章所說“取景在借”,講的不只是構(gòu)圖上的借景,而且是為了豐富意境的“因借”。凡是晚鐘、曉月、樵唱、漁歌等無不可借,計(jì)成認(rèn)為“觸情俱是”。
  “比”與“興”。是中國(guó)先秦時(shí)代審美意識(shí)的表現(xiàn)手段?!段男牡颀垺穼?duì)比、興的釋義是:“比者附也;興者起也?!薄氨仁墙杷锉却宋铩保纭疤m生幽谷,不為無人而不芳”是一個(gè)自然現(xiàn)象,可以比喻人的高尚品德。“興”是借助景物以直抒情意,如“野塘春水浸,花塢夕陽遲”景中怡悅之情,油然而生?!氨取迸c“興”有時(shí)很難絕然劃分,經(jīng)常連用,都是通過外物與景象來抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達(dá)情意的方法。
  2.相 地
  原是中國(guó)踏勘選定園林地域的通俗用語,明末造園家計(jì)成所著《園冶》一書中有專論踏勘選定園址的《相地》一章。相地包括園址的現(xiàn)場(chǎng)踏勘,環(huán)境和自然條件的評(píng)價(jià),地形、地勢(shì)和造景構(gòu)圖關(guān)系的設(shè)想,內(nèi)容和意境的規(guī)劃性考慮,直至基址的選擇確定。
  計(jì)成在《相地》章的起首一節(jié),介紹了他做相地工作的實(shí)際經(jīng)驗(yàn),突出了勘察中的關(guān)鍵事項(xiàng),歸納為五個(gè)方面:1,園基選擇不拘朝向,其重點(diǎn)應(yīng)著眼于造景的有利條件,例如是否有山林可依?是否有水系可通?能不能與交通繁忙道路有一定的隔離?以及有無利用原有大樹、植被等條件。2,必須在勘察過程中同時(shí)展開造景構(gòu)圖的設(shè)想,不僅注意地形(如方、圓、偏、正),而且要注意地勢(shì)(如“環(huán)曲”、“鋪云”等動(dòng)向趨勢(shì)),以及“培高控低”利用的可能性,克服地形、地貌上的缺點(diǎn)來籌劃方案等。3,必須重視水文和水源的疏理問題,尤其是園林建筑布局必須聯(lián)系園林理水,建筑才能獲得有水面配合的優(yōu)越性。4,選地也必須考慮建園的目的性。城市土地雖不是很好的造園環(huán)境,但鑒于便利園主兼享城市生活,還是可以選用;如選鄉(xiāng)村土地造園,要便于眺望田野景趣,如選定不利于野眺的地位,就是相地的失敗。5,要十分重視原有大樹等的保存和利用。
  《相地》一章還把園址的用地歸納為六類即山林地、城市地、村莊地、郊野地、傍宅地、江湖地,進(jìn)行評(píng)價(jià)。計(jì)成認(rèn)為最理想的用地是山林地,所謂“園地惟山林最勝”;最討巧的用地是江湖地,只要“略成小筑,足徵大觀”;最需要運(yùn)用造園技法加以改造的,是村莊地,主要是地形的改造,所謂“十畝之基,須開池者三,……余七分之地,為壘土者四”;在郊野地中,以選“平岡曲塢”的丘陵地形而又有“疊隴喬林”的處所為佳。至于城市地和傍宅地上選址建園,是為了“護(hù)宅”、“便家”的生活功能。計(jì)成在論述其建園適宜的內(nèi)容和設(shè)計(jì)意境等,都服從明確的功能目的。
  3.布 局
  園林設(shè)計(jì)總體規(guī)劃的一個(gè)重要步驟,是根據(jù)計(jì)劃確定所建園林的性質(zhì)、主題、內(nèi)容,結(jié)合選定園址的具體情況,進(jìn)行總體的立意構(gòu)思,對(duì)構(gòu)成園林的各種重要因素進(jìn)行綜合的全面安排,確定它們的位置和相互之間的關(guān)系。如園林內(nèi)容和藝術(shù)形式的選擇,山嶺、水體的位置和大體輪廓的確定,不同功能用地的劃分和銜接,活動(dòng)和安靜景區(qū)的布置,園林主景的位置、主要出入口和干道的安排等。布局時(shí)須綜合考慮平面和立面之間的關(guān)系,使全園結(jié)構(gòu)形成一個(gè)能夠滿足功能和景觀要求的統(tǒng)一體。經(jīng)過多個(gè)方案的比較,確定合適的布局方案,然后再作深入的設(shè)計(jì)。布局是否合宜得體關(guān)系到建園的成敗。
  園林布局要因地制宜,布局前對(duì)建園單位或園主的要求先行了解,對(duì)建園基地的情況作詳細(xì)調(diào)查,不僅了解基地自身情況,還要了解四周外圍的環(huán)境。布局要順應(yīng)自然,充分利用原有的地形、地貌加以適當(dāng)?shù)母脑?才能構(gòu)圖得體合宜。園林布局要體現(xiàn)時(shí)代精神、民族特色和地方風(fēng)格,要不斷推陳出新。
  各國(guó)園林有不同的形式、流派和風(fēng)格,式樣上有自然式、規(guī)則式、混合式等。布局時(shí)采取何種藝術(shù)形式,要隨建園意圖和基地環(huán)境而定。一般說來,一個(gè)園的藝術(shù)形式應(yīng)該統(tǒng)一和諧,如果用混合式,在不同形式的過渡銜接上要處理得順理成章。有時(shí)可用“園中園”手法或集錦式方法,把不同的形式風(fēng)格布置在一個(gè)整體園林中。
  園林是一種多維空間供游人身臨其境進(jìn)行游賞。組織景區(qū)、分隔空間務(wù)使全局既有分隔又有聯(lián)系,各個(gè)景區(qū)互相呼應(yīng)襯托。布局要突出主體,分別主次;利用地形、植物和建筑、道路等分隔空間,有開有合,有聚有散,曲折多變,小中見大,使全園既有變化又有統(tǒng)一,使游人感覺有不窮之景,不盡之意。
  風(fēng)景點(diǎn)的布設(shè)既要注意提供游人駐足留憩細(xì)細(xì)欣賞的靜觀效果,也要善于運(yùn)用風(fēng)景透視線來聯(lián)絡(luò)組織各個(gè)景點(diǎn),使游人在行進(jìn)中感到景色時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近、時(shí)俯視時(shí)仰望,不斷變化,層層展開,收到步移景異的動(dòng)觀效果。
  任何公園的布局都要首先考慮實(shí)用功能上具有共同性的一些問題。例如出入口的位置與外部交通的銜接,人流的集散,車輛的停放,行政管理區(qū)的位置,運(yùn)輸車輛的車行道,雜物堆放場(chǎng)等必須選址合適。為游人提供停留、坐憩、飲食、公廁等的各種設(shè)施也要周密安排。
  4.造 景
  通過人工手段,利用環(huán)境條件和構(gòu)成園林的各種要素造作所需要的景觀。
  概述
  “景”即境域的風(fēng)光,也稱風(fēng)景。是由物質(zhì)的形象、體量、姿態(tài)、聲音、光線、色彩以至香味等組成的。景是園林的主體,欣賞的對(duì)象。自然造化的天然景(野景)是沒有經(jīng)過人力加工的。大地上的江河、湖沼、海洋、瀑布林泉、高山懸崖、洞壑深淵、古木奇樹、斜陽殘?jiān)?、花鳥蟲魚、霧雪霜露等,都是天然景,園林造景時(shí)要充分加以利用。
  造景方法
  中國(guó)自南北朝以來,發(fā)展了自然山水園。園林造景,常以模山范水為基礎(chǔ),“得景隨形”,“借景有因”,“有自然之理,得自然之趣”,“雖由人作,宛自天開”。造景方法主要有:1,挖湖堆山,塑造地形,布置江河湖沼,辟徑筑路,造山水景;2,構(gòu)筑樓、臺(tái)、亭、閣、堂、館、軒、榭、廊、橋、舫、照壁、墻垣、梯級(jí)、磴道、景門等建筑設(shè)施,造建筑景;3,用石塊砌疊假山、奇峰、洞壑、危崖,造假山景;4,布置山谷、溪澗、亂石、湍流,造溪澗景;5,堆砌巨石斷崖,引水傾瀉而下,造瀑布景;6,按地形設(shè)淺水小池,筑石山噴泉,放養(yǎng)觀賞魚類,栽植荷蓮、蘆荻、花草,造水石景;7,用不同的組合方式,布置群落以體現(xiàn)林際線和季相變化或突出孤立樹的姿態(tài),或者修剪樹木,使之具有各種形態(tài),造花木景。7,在園林中布置各種雕塑或與地形水域結(jié)合,或單獨(dú)豎立,成為構(gòu)圖中心,以雕塑為主體,造塑景。
  5.借 景
  有意識(shí)地把園外的景物“借”到園內(nèi)視景范圍中來。借景是中國(guó)園林藝術(shù)的傳統(tǒng)手法。一座園林的面積和空間是有限的,為了擴(kuò)大景物的深度和廣度,豐富游賞的內(nèi)容,除了運(yùn)用多樣統(tǒng)一、迂回曲折等造園手法外,造園者還常常運(yùn)用借景的手法,收無限于有限之中。
  古代的實(shí)踐和理論
  中國(guó)古代早就運(yùn)用借景的手法。唐代所建的滕王閣,借贛江之景:“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”。岳陽樓近借洞庭湖水,遠(yuǎn)借君山,構(gòu)成氣象萬千的山水畫面。杭州西湖,在“明湖一碧,青山四圍,六橋鎖煙水”的較大境域中,“西湖十景”互借,各個(gè)“景”又自成一體,形成一幅幅生動(dòng)的畫面?!敖杈啊弊鳛橐环N理論概念提出來,則始見于明末著名造園家計(jì)成所著《園冶》一書。計(jì)成在“興造論”里提出了“園林巧于因借,精在體宜”;“泉流石注,互相借資”;“俗則屏之,嘉則收之”;“借者園雖別內(nèi)外,得景則無拘遠(yuǎn)近”等基本原則。
  借景種類
  借景可分為:1,近借。在園中欣賞園外近處的景物。2,遠(yuǎn)借。在不封閉的園林中看遠(yuǎn)處的景物,例如靠水的園林,在水邊眺望開闊的水面和遠(yuǎn)處的島嶼。3,鄰借。在園中欣賞相鄰園林的景物。4,互借。兩座園林或兩個(gè)景點(diǎn)之間彼此借資對(duì)方的景物。5,仰借。在園中仰視園外的峰巒、峭壁或鄰寺的高塔。6,俯借。在園中的高視點(diǎn),俯瞰園外的景物。7,應(yīng)時(shí)借。借一年中的某一季節(jié)或一天中某一時(shí)刻的景物,主要是借天文景觀、氣象景觀、植物季相變化景觀和即時(shí)的動(dòng)態(tài)景觀。
  借景方法
  大體有三種:1,開辟賞景透視線,對(duì)于賞景的障礙物進(jìn)行整理或去除,譬如修剪掉遮擋視線的樹木枝葉等。在園中建軒、榭、亭、臺(tái),作為視景點(diǎn),仰視或平視景物,納煙水之悠悠,收云山之聳翠,看梵宇之凌空,賞平林之漠漠。2,提升視景點(diǎn)的高度,使視景線突破園林的界限,取俯視或平視遠(yuǎn)景的效果。在園中堆山,筑臺(tái),建造樓、閣、亭等,讓游者放眼遠(yuǎn)望,以窮千里目。3,借虛景,如朱熹的“半畝方塘”,圓明園四十景中的“上下天光”,都俯借了“天光云影”;上海豫園中的花墻下的月洞,透露了隔院的水榭。
  借景內(nèi)容
  有以下幾類:1,借山、水、動(dòng)物、植物、建筑等景物。如遠(yuǎn)岫屏列、平湖翻銀、水村山郭、晴嵐塔影、飛閣流丹、樓出霄漢、堞雉斜飛、長(zhǎng)橋臥波、田疇縱橫、竹樹參差、雞犬桑麻、雁陣鷺行、丹楓如醉、繁花爛漫、綠草如茵。2,借人為景物。如尋芳水濱、踏青原上、吟詩松蔭、彈琴竹里、遠(yuǎn)浦歸帆、漁舟唱晚、古寺鐘聲、梵音誦唱、酒旗高飄、社日簫鼓。3,借天文氣象景物。如日出、日落、朝暉、晚霞、圓月、彎月、藍(lán)天、星斗、云霧、彩虹、雨景、雪景、春風(fēng)、朝露等。此外還可以通過聲音來充實(shí)借景內(nèi)容,如鳥唱蟬鳴、雞啼犬吠、松海濤聲、殘荷夜雨。
  在中國(guó)的現(xiàn)有園林和風(fēng)景區(qū)中,運(yùn)用借景手法的實(shí)例很多。北京頤和園的“湖山真意”遠(yuǎn)借西山為背景,近借玉泉山,在夕陽西下、落霞滿天的時(shí)候賞景,景象曼妙。承德避暑山莊,借磬錘峰一帶山巒的景色。蘇州園林各有其獨(dú)具匠心的借景手法。拙政園西部原為清末張氏補(bǔ)園,與拙政園中部分別為兩座園林,西部假山上設(shè)宜兩亭,鄰借拙政園中部之景,一亭盡收兩家春色。留園西部舒嘯亭土山一帶,近借西園,遠(yuǎn)借虎丘山景色。滄浪亭的看山樓,遠(yuǎn)借上方山的嵐光塔影。山塘街的塔影園,近借虎丘塔,在池中可以清楚地看到虎丘塔的倒影。
  6.雕 塑
  園林雕塑配合園林構(gòu)圖,多數(shù)位于室外,題材廣泛。園林雕塑通過藝術(shù)形象可反映一定的社會(huì)時(shí)代精神,表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容,既可點(diǎn)綴園景,又可成為園林某一局部甚至全園的構(gòu)圖中心。
  園林雕塑有悠久的歷史。文藝復(fù)興時(shí)期,雕塑已成為意大利園林的重要組成部分。園中雕塑或結(jié)合園林理水,或裝飾臺(tái)層,甚至建立了以展覽雕塑為主的“花園博物館”、“雕塑公園”。園林雕塑在歐、美各國(guó)園林里至今仍占重要地位。
  中國(guó)古代園林很早就有雕塑裝飾。漢武帝時(shí)建章宮北太液池畔曾有石魚、石龜、石牛、織女,還有銅仙人立于神明臺(tái)上?,F(xiàn)在頤和園宮門前的銅獅,庭院中布置的銅鶴、銅鹿,既是造型優(yōu)美的藝術(shù)珍品,又是庭院的組成部分。中國(guó)園林中“特置”的山石,雖然不是人工雕塑物,也起雕塑物的作用。如頤和園樂壽堂前的青芝岫、蘇州留園的冠云峰,都是以其自然形象供人欣賞。在自然風(fēng)景區(qū)常利用天然巖壁洞穴雕鑿佛像。帝王陵園前則以石人、石獸列隊(duì)甬道兩側(cè),增加中軸線的氣勢(shì)。近年來,中國(guó)各地園林中也設(shè)置了各種類型的雕塑。
  園林雕塑按內(nèi)容可分為:1,紀(jì)念性雕塑。紀(jì)念歷史人物或事件,如南京雨花臺(tái)烈士群像、上海虹口公園的魯迅像等。2,主題性雕塑。表現(xiàn)一定的主題內(nèi)容,如廣州市的市徽“五羊”、南京莫愁湖的莫愁女等。3,裝飾性雕塑。題材廣泛,人物、動(dòng)物、植物、器物都可作為題材,如北京日壇公園曲池勝春景區(qū)中展翅欲飛的天鵝和各地園林中的運(yùn)動(dòng)員、兒童及動(dòng)物形象等。
  按形式分有圓雕、凸雕、浮雕、透雕等,使用材料有永久性材料(金屬、石、水泥、玻璃鋼等)和非永久性材料(石膏、泥、木等)。園林雕塑常用永久性材料的圓雕,至于凸雕、浮雕、透雕則常與建筑結(jié)合。冰雕、雪塑是東北園林冬季特有的一種雕塑藝術(shù)。
  雕塑可配置于規(guī)則式園林的廣場(chǎng)、花壇、林蔭道上,也可點(diǎn)綴在自然式園林的山坡、草地、池畔或水中。在園林中設(shè)置雕塑,其主題和形象均應(yīng)與環(huán)境相協(xié)調(diào),雕塑與所在空間的大小、尺度要有恰當(dāng)?shù)谋壤?,并需要考慮雕塑本身的朝向、色彩以及與背景的關(guān)系,使雕塑與園林環(huán)境互為襯托,相得益彰。
  7.匾 聯(lián)
  匾額橫置門頭或墻洞門上,在園林中多為景點(diǎn)的名稱或?qū)吧姆Q頌,以三字四字的為多。楹聯(lián)往往與匾額相配,或樹立門旁,或懸掛在廳、堂、亭、榭的楹柱上。楹聯(lián)字?jǐn)?shù)不限,講究詞性、對(duì)仗、音韻、平仄、意境情趣,是詩詞的演變。相傳楹聯(lián)始于五代后蜀,孟昶在寢門桃符板上題“新年納余慶,嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”句。匾額楹聯(lián)不但能點(diǎn)綴堂榭,裝飾門墻,在園林中往往表達(dá)了造園者或園主的思想感情,還可以豐富景觀,喚起聯(lián)想,增加詩情畫意,起著畫龍點(diǎn)睛的作用,是中國(guó)傳統(tǒng)園林的一個(gè)特色。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中,借小說中人物評(píng)大觀園時(shí)說:“若大景致,若干亭榭,無字標(biāo)題,任是花柳山水,也斷不能生色?!比缣K州拙政園中的“與誰同坐軒”,表達(dá)了“與誰同坐?清風(fēng)、明月、我”的孤芳自賞的思想。楹聯(lián)中如蘇州滄浪亭的“清風(fēng)明月本無價(jià),近水遠(yuǎn)山皆有情”;拙政園梧竹幽居的“爽借清風(fēng)明借月,動(dòng)觀流水靜觀山”;雪香云蔚亭的“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽”,都寫景、寫情,發(fā)人聯(lián)想,即使游人在無風(fēng)、無月、無蟬、無鳥時(shí)到此,也覺得似有這一境界。濟(jì)南大明湖中一聯(lián)云:“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”,杭州觀海亭上一聯(lián)云:“樓觀滄海日,門對(duì)浙江潮”,寫景抒情,概括性很強(qiáng)。又如鎮(zhèn)江焦山別峰庵鄭板橋讀書處,小屋三間,門上聯(lián)云:“室雅何須大,花香不在多”抒發(fā)簡(jiǎn)樸幽雅的情景。所以匾額楹聯(lián),特別是名聯(lián)、名匾,不但景觀添色,而且發(fā)人深思。岳陽樓何紹基的102字長(zhǎng)聯(lián),昆明大觀樓的180字長(zhǎng)聯(lián),狀景、寫情、詞藻、對(duì)仗、書法、境界等都值得稱道,本身就是一件藝術(shù)品。
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